Por que a Igreja deixou o Evangelho de Barnabé de fora da Bíblia?

Uma crítica popular que os não-crentes trazem contra a Bíblia é que certos livros, como o Evangelho de Barnabé, foram deixados de fora do cânon bíblico. Eles podem argumentar que certas pessoas ávidas por poder (como o Imperador Constantino ou sacerdotes romanos) rejeitaram certos livros porque queriam enganar a igreja.

Na realidade, os livros incluídos na Bíblia e como foram escolhidos mostram a verdade da Bíblia e deixam pouco motivo para questionar sua precisão.

Vamos olhar para o Evangelho de Barnabé como exemplo.

O Evangelho de Barnabé é um texto religioso apócrifo que afirma ser um relato alternativo da vida, ensinamentos e ministério de Jesus. É atribuído a uma figura chamada Barnabé, supostamente um apóstolo e companheiro de Jesus Cristo. Ao contrário dos Evangelhos canônicos encontrados no Novo Testamento, o Evangelho de Barnabé não é reconhecido como parte do cânon bíblico cristão.

As origens exatas e a autoria do Evangelho de Barnabé são objeto de debate. Embora ele afirme ter sido escrito por um apóstolo de Jesus, os estudiosos não concordam sobre sua verdadeira autoria. No entanto, quase todos os estudiosos concordam que é uma composição posterior, provavelmente originária do período medieval.

O Evangelho de Barnabé se desvia significativamente da doutrina cristã ortodoxa e das narrativas encontradas nos Evangelhos canônicos. Por esses motivos e os problemas de cronologia, os estudiosos o consideram uma falsificação posterior ou um pseudografismo.

Algumas comunidades religiosas abraçaram o Evangelho de Barnabé como um texto autêntico e autoritário; outras o rejeitaram ou o consideraram com ceticismo.

Alguns muçulmanos mostraram interesse no Evangelho de Barnabé porque ele contém temas consistentes com o Islã. Ele se refere a Maomé como o verdadeiro profeta anunciado por Moisés e outros escritores do Antigo Testamento. No entanto, a maioria dos estudiosos e autoridades islâmicas consideram o Evangelho de Barnabé com ceticismo e não o consideram uma fonte autêntica ou confiável de ensinamentos islâmicos. As discrepâncias entre o evangelho e o Alcorão, bem como o fato de o cristianismo mainstream ter rejeitado o livro, levam muitos muçulmanos a considerá-lo não confiável ou inautêntico.

O judaísmo geralmente não se envolve com o Evangelho de Barnabé, pois ele não faz parte do cânon bíblico ou da tradição judaica. Ele lida principalmente com a teologia cristã e narrativas relacionadas a Jesus Cristo, não com os tópicos que o judaísmo enfatiza.

Outras tradições religiosas, como o Hinduísmo, o Budismo e o Sikhismo, têm consciência limitada ou interesse no Evangelho de Barnabé. Afinal, ele está principalmente preocupado com a teologia cristã e as narrativas relacionadas a Jesus Cristo. Os seguidores podem ver o Evangelho de Barnabé referenciado em contextos acadêmicos ou inter-religiosos, mas é improvável que vejam o texto como sagrado.

Enquanto o evangelho relata que o Apóstolo Barnabé o escreveu, os estudiosos geralmente concordam que foi escrito muito tempo depois, provavelmente no período medieval.

Como mencionado anteriormente, o manuscrito mais antigo conhecido do Evangelho de Barnabé remonta ao final de 1580, embora partes possam ter circulado em séculos anteriores. O manuscrito foi descoberto no século XVIII pelo estudioso espanhol J.E.C. Simons, que o obteve de um mosteiro cristão nas montanhas de Chipre. O manuscrito, escrito em italiano, contém narrativas bíblicas e material adicional não encontrado nos Evangelhos canônicos.

Os estudiosos propuseram várias teorias sobre quando o Evangelho de Barnabé foi composto. Alguns sugerem que o evangelho pode ter se originado nas interações cristão-muçulmanas medievais, possivelmente para reconciliar ou sincretizar as duas religiões. Outros especulam que pode ter sido escrito como uma obra polêmica para desafiar as crenças cristãs ortodoxas.

O Evangelho de Barnabé contém temas teológicos e características textuais que sugerem uma data de composição posterior ao primeiro século d.C. Por exemplo, o evangelho faz referência a eventos e figuras medievais, como as Cruzadas e a cidade de Gênova, que não existiam na época de Jesus. Além disso, análises linguísticas e estilísticas do texto indicam que reflete características da literatura italiana medieval.

Apesar de suas alegações de autoria apostólica, o Evangelho de Barnabé é amplamente considerado uma falsificação posterior. Portanto, a maioria dos estudiosos considera o evangelho uma obra pseudepigráfica – uma obra falsamente atribuída a um autor para conferir credibilidade ou autoridade. Esse tipo de fraude era comum no mundo antigo. Um professor poderia ter suas ideias aceitas se fossem escritas sob o nome de uma figura conhecida. O Evangelho de Tomé e o apocalíptico Apocalipse de Pedro são outros exemplos.

A igreja primitiva entendia que muitos evangelhos alegados não foram escritos pelos autores listados. Portanto, a prova de autoria era um dos principais critérios para o novo cânon do cristianismo nos séculos II e III d.C.

Constantino e o concílio de bispos em Niceia podem ter aprovado formalmente o Novo Testamento e o cânon bíblico, mas não mudaram muito. A igreja coletiva já havia estabelecido o cânon. Como Jesus comissionou seus apóstolos a fazer discípulos espalhando seus ensinamentos, a igreja primitiva tinha três padrões para canonizar um livro.

Prova de autoria. Um apóstolo ou alguém próximo a um apóstolo o escreveu?
Doutrina apostólica. Era consistente com a doutrina apostólica?
Aceitação universal da utilidade do livro para a igreja. Toda a igreja aceita este livro como um ensinamento útil para a igreja em geral?

Além disso, os relatos do evangelho sobre a vida de Jesus tinham que incluir a morte e a ressurreição, parte do padrão da doutrina apostólica.

A congregação da igreja primitiva havia estabelecido o cânon muito antes de Constantino se envolver, embora alguns livros ainda fossem controversos. Hebreus era incrivelmente consistente com a doutrina apostólica, mas ninguém sabia quem o escreveu. Tiago era um apóstolo e irmão de Jesus, mas o ensino sobre obras necessárias aparentemente conflitava com os escritos de Paulo. Apesar dessas preocupações, ambos eram considerados universalmente úteis pela igreja.

Então. Como o Evangelho de Barnabé se sai em relação a esses padrões?

Há algumas semelhanças entre o Evangelho de Barnabé e a doutrina cristã. Ele inclui ensinamentos sobre conduta ética, compaixão e justiça social que se assemelham aos ensinamentos de Jesus nos Evangelhos canônicos. Essas exortações morais enfatizam a importância do amor, humildade e retidão na vida dos crentes.

No entanto, muitas religiões defendem crenças morais semelhantes, pelo menos na teoria. O cristianismo não é, em sua essência, um sistema moral. Seguir Jesus se concentra primeiro na pessoa de Deus, na Trindade, e em nossa submissão a esses ensinamentos por causa de quem Ele é. Não podemos separar a moral cristã da pessoa de Cristo. Ele é santo e o único bom. Rejeitá-lo é rejeitar o bem, não importa o sistema moral. Novamente, esta é a doutrina apostólica, a transmissão das palavras de Cristo.

Portanto, a questão-chave não é se o Evangelho de Barnabé tem algumas boas ideias. É se ele se alinha com a doutrina apostólica e o critério, a igreja sempre usou para determinar se pertence ao cânon bíblico. Aqui estão os problemas que vemos:

1. Autoria questionável. Os estudiosos geralmente concordam que o Barnabé histórico não escreveu o evangelho, mas é uma composição posterior, provavelmente originária do período medieval. A falta de autoria apostólica genuína mina sua credibilidade e autoridade como um relato confiável da vida e ensinamentos de Jesus.

2. Inexatidão histórica. O Evangelho de Barnabé contém numerosas imprecisões históricas e anacronismos inconsistentes com o período de Jesus. Essas discrepâncias diminuem a confiabilidade do evangelho como um documento histórico.

3. Contraria a doutrina apostólica. Os ensinamentos e perspectivas teológicas no Evangelho de Barnabé divergem significativamente da doutrina apostólica, afirmando especificamente Maomé como o grande profeta. As discrepâncias teológicas minam a adequação do evangelho no cânon bíblico.

4. Negação da divindade de Jesus. Ao contrário da crença cristã ortodoxa na divindade de Jesus, o Evangelho de Barnabé retrata Jesus como um profeta humano, em vez de Filho de Deus. Ele nega a Trindade e rejeita o status messiânico de Jesus, enfatizando seu papel como mensageiro de Deus.

5. Rejeição da Crucificação: Um dos aspectos mais controversos do Evangelho de Barnabé é que ele nega a crucificação de Jesus. Em vez disso, o evangelho afirma que Judas Iscariotes foi crucificado no lugar de Jesus, enquanto Jesus ascendeu ao céu ileso. Isso contradiz a crença cristã central na morte sacrificial e ressurreição de Jesus para o perdão dos pecados.

6. Falta de aceitação generalizada. Ao contrário dos Evangelhos canônicos encontrados no Novo Testamento, a igreja primitiva não aceitou amplamente ou reconheceu o Evangelho de Barnabé. Líderes cristãos, igrejas e teólogos primitivos não aceitavam qualquer livro no cânon. Em vez disso, os pais da igreja primitiva e os concílios estabeleceram critérios para determinar a autenticidade e autoridade dos textos, levando ao reconhecimento dos Evangelhos canônicos como Escritura inspirada.

O Evangelho de Barnabé não nos dá motivo para sermos céticos em relação à Bíblia. Pelo contrário, ao olhar para a história do livro, destacamos a autoridade das Escrituras. Os cristãos podem aprender aqui um princípio fundamental sobre o que torna a Escritura essencial e como discernir quais ensinamentos não são essenciais e autoritativos.

Paz.

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